Política Sanitaria
Presentación

La salud pública es muy importante para Dios, tanto que determinó enviar a su Hijo Jesús en la época en que lo hizo, el año 4 A.C. para ejercer su ministerio entre los años 30 y 33 D.C. ¿De qué trata esta afirmación? Los cuatro evangelios contienen referencias que nos permiten entender que el pueblo judío estaba siendo exterminado por las enfermedades y la gente estaba muriendo muy tempranamente, el promedio de vida en los días de Jesús era de 23 años. Había pueblos y aldeas completas sufriendo de dolores y enfermedades, “y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó. Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán. (Mateo 4: 23 – 25) “Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos.” (Mateo 8:16)
Muchos evangélicos han sostenido que esta época, la actual, sería la mejor para la primera venida de Jesús, por la existencia de la televisión y las redes sociales, así su persona y su mensaje llegarían rápidamente al mundo entero, en tiempo real, pero, Jesús fue enviado en esa época para sanar y salvar a los suyos, ya que en la actualidad, los judíos en Israel, son la población más sana del mundo, porque sus científicos han descubierto el origen y elaborado los tratamientos y remedios casi para todas las enfermedades existentes. Si surgiera una epidemia mortal para la humanidad, los judíos de Israel sobrevivirían, y todos aquellos que tienen un Tratado de Libre Comercio con ellos, ya que tendrían acceso a todos sus medicamentos.
Para el tiempo de su segunda venida, Jesús el Mesías de Israel, tiene previsto un plan total para la sanidad de todas las futuras enfermedades que puedan afectar a los judíos y sus socios comerciales, el Apocalipsis dice: “En medio de la calle de la ciudad, (Jerusalén) y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habrá más maldición… (Enfermedad)” (22:2-3). Es interesante inferir, que el principio activo para los medicamentos futuros, no estará en los productos químicos, sino en las plantas, las yerbas, que producen la naturaleza, “Y había dicho Isaías: Tomen masa de higos, y pónganla en la llaga, y sanará.” (38:21).
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Una salud pública fundada en la ideología cristiana, demanda una educación sanitaria desde la más temprana edad, que incluye el conocimiento que nuestro Dios es sanador, y que hay poder en el Nombre de Jesús, y que paraleliza tanto la imposición de manos como el tratamiento médico, partiendo desde la adolescencia, con exámenes preventivos anuales, para que se puedan detectar las dolencias y enfermedades en su primera sintomatología, y que se aplica a través de una infraestructura sanitaria orientada principalmente a la prevención, y que integra las disciplinas fundamentales, partiendo por la nutriología, la otorrinolaringología y la gastroenterología.
Fundamentos Bíblicos
1. La sanidad divina es una parte integral del evangelio
Tanto el ministerio de Jesús como de los apóstoles muestran que la sanidad divina es parte integral de la proclamación del mensaje del evangelio. Fue un importante testimonio de Jesús como la revelación del Padre, el Mesías prometido, y el Salvador del pecado (véase Juan 10:37,38). La Biblia muestra una estrecha relación entre el ministerio de sanidad de Jesús y su ministerio salvador y perdonador. Su poder sanador era en realidad un testimonio de su autoridad para perdonar pecados (Marcos 2:5-12). Con frecuencia, los escritores de los Evangelios atestiguan que sus milagros de sanidad ocurrían paralelamente con su predicación del evangelio, siendo ambos el propósito de su ministerio (Mateo 4:23; 9:35,36).
La gente venía de todas partes, tanto para oírle como para ser sanados (Lucas 5:15; 6:17,18). Él nunca rechazó a nadie, sino que sanó todas las diversas enfermedades, dolencias, deformaciones, defectos, y lesiones (Mateo 15:30,31; 21:14). También echó fuera demonios y libró a la gente de los problemas que éstos causaban (Mateo 4:24).
Jesús reconoció que la enfermedad es el resultado de la caída de los seres humanos en pecado, y que en algunos casos puede deberse a un pecado específico (Juan 5:14) o a la obra de Satanás (Lucas 13:16). Sin embargo, reconoció también que la enfermedad no siempre es el resultado directo de cierto pecado (Juan 9:2,3). En algunos casos era más bien una oportunidad de que Dios fuera glorificado (Marcos 2:12).
Los milagros de sanidad eran una parte importante de las obras que Dios envió a Jesús a hacer (Juan 9:3,4). Esto armoniza con la revelación del Antiguo Testamento de Dios como el Gran Médico, Jehová el Sanador (Éxodo 15:26; Salmo 103:3; los participios hebreos que se usan en ambos casos indican que es la naturaleza de Dios sanar). El ministerio de Jesús puso de manifiesto que la sanidad divina es parte vital de la naturaleza y el plan de Dios.
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Las sanidades también sirvieron para identificar a Jesús como el Mesías prometido y el Salvador. Jesús cumplió la profecía de Isaías 53:4: “Ciertamente llevó [tomó y quitó] él nuestras enfermedades, y sufrió [como una carga pesada] nuestros dolores.” (“Enfermedades”, choli, es la misma palabra que se usa para hablar de enfermedad física en Deuteronomio 28:59,61;
2° Crónicas 16:12; 21:15, 18,19; Isaías 38:9. (“Dolores”, makob, es la misma palabra que se usa para referirse a dolor físico en Job 33:19). Mateo, en su relato de la sanidad de la suegra de Pedro por mano de Jesús, ve el cumplimiento de este pasaje de Isaías en el ministerio sanador de Jesús: “Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (Mateo 8:17).
Isaías también vincula los sufrimientos del Siervo con la provisión de salvación, un ministerio que Jesús cumplió (Isaías 53:5,6). Sus sufrimientos fueron por nuestros pecados y condujeron a la paz con Dios: “Y por su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5). El contexto de Isaías y la referencia al mismo en 1 Pedro 2:24,25 enfatizan especialmente la sanidad o la restauración del efecto del pecado. Sin embargo, en vista del énfasis en la enfermedad física en Isaías 53:4, está claro que estos pasajes enseñan que el evangelio que había de ser presentado por el Siervo de Dios, Jesús, incluye la sanidad de los efectos espirituales y físicos de la caída de la raza humana en pecado, como se registra en Génesis 3.
Cuando Juan el Bautista fue encarcelado, se preguntó si Jesús era realmente el Mesías prometido, o simplemente un precursor como él mismo. Jesús le respondió señalando sus obras mesiánicas que vinculaban los milagros y la predicación del evangelio con los pobres (Mateo 11:4,5). Una vez más, la sanidad fue un testimonio importante, una parte integral del evangelio (Isaías 61:1,2; Lucas 4:18; 7:19-23).
La sanidad divina siguió siendo parte integral del evangelio a través del ministerio de los apóstoles y de la iglesia primitiva. Jesús envió a los Doce y los Setenta y dos [NVI] a predicar y a sanar a los enfermos (Lucas 9:2; 10:9). Después del Pentecostés “muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles” (Hechos 2:43). Lucas escribió el libro de los Hechos como continuación de la historia de lo que Jesús hizo y enseñó, no sólo a través de los apóstoles, sino también a través de una iglesia llena del Espíritu Santo (Hechos 1:1,8; 2:4).
La obra de milagros, incluso la sanidad divina, no se limitaba a los apóstoles. La promesa de Jesús fue para todos los creyentes (Juan 14:12-14) que la pidieran en su nombre (es decir, los que reconocen su autoridad y se conforman a su naturaleza y sus propósitos). Dios usó a diáconos, como Felipe, para predicar y sanar (Hechos 8:5-7), y a Ananías, un discípulo hasta entonces desconocido, para sanar a Saulo (Pablo) (Hechos 9:12-18).
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El mensaje del evangelio incluye la provisión de los dones espirituales por medio del Espíritu Santo a la Iglesia, entre los que están los dones de sanidades (1 Corintios 12:7). Todos estos dones, entre ellos el de sanidad, siguen edificando a la Iglesia y ofrecen esperanza a todos los creyentes. Además, Santiago afirma que la sanidad es parte normal en las reuniones de la Iglesia. Cada vez que se reúnen los hermanos, cualquiera que esté enfermo puede pedir oración por sanidad (5:14). Se nos asegura de que la sanidad divina es una manifestación permanente del evangelio en el día de hoy, y que continuará así hasta el regreso de Cristo.
2. La expiación provee sanidad divina
El ministerio de los sacerdotes bajo la Ley era una figura del ministerio del Sumo Sacerdote, Jesucristo, que se “compadecerse de nuestras debilidades (astheneia, debilidad, enfermedad, timidez)” (Hebreos 4:14,15). Los sacerdotes del Antiguo Testamento, mediante la sangre de los sacrificios, hacían expiación por los pecados del pueblo.
Un estudio del concepto de la expiación en la Biblia muestra que en la mayoría de los casos se refiere a un rescate que se paga por redención y restauración, que señala a la redención hecha por Jesucristo mediante el derramamiento de su sangre en nuestro favor. El apóstol Pablo lo describe de esta manera: “A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre” (Romanos 3:25).
La palabra “propiciación”, traduce el griego hilasterion, que también puede ser traducida como expiación o propiciatorio. En Levítico 16 se registra lo que Dios esperaba de Israel para el Día de la Expiación y el ministerio del sumo sacerdote de rociar la sangre del sacrificio por el pecado sobre el propiciatorio (la cubierta de oro del arca del pacto). El arca contenía las tablas de piedra de la Ley, que el pueblo no había cumplido. La Ley quebrantada exigía el juicio y la muerte. Pero cuando era rociada la sangre de un cordero sin mancha, que proféticamente anunciaba la vida sin pecado de Cristo, Dios veía esa vida sin pecado en vez de la ley quebrantada y mostraba su misericordia y bendición.
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El propósito principal de la expiación era la purificación del pecado (Levítico 16:30). Sin embargo, también está claro que la expiación traía liberación del castigo y las consecuencias del pecado, con el fin de hacer posible la restauración de la bendición y el favor de Dios. Cuando el pueblo de Israel se quejó después del juicio que vino tras la rebelión de Coré, Datán y Abiram, Dios envió una plaga sobre los hijos de Israel. Moisés envió a Aarón a que fuera en medio de la congregación e hiciera expiación por ellos, y así cesó la mortandad (Números 16:47,48). La Ley de Moisés requería que cuando se contara a los hombres de Israel, cada uno diera una ofrenda de expiación de medio siclo para su redención y para evitar que viniera sobre ellos mortandad (Éxodo 30:11-16). De tal modo la expiación proveía purificación del pecado y sus consecuencias, incluyendo las enfermedades.
Se ve claramente en la Biblia que los seres humanos no podemos pagar el precio de nuestra redención, por lo cual Dios, en su amor y para la gloria de su nombre, proveyó la máxima expiación (Romanos 3:25; véanse también Salmos 65:3; 78:38; 79:9; Romanos 3:21-28). Todo esto lo hizo Cristo en el Calvario (Juan 3:14-16). Allí Él hizo expiación plena por toda la persona. El Nuevo Testamento se refiere a esto como “redención”, lo cual esencialmente tiene el mismo significado que “expiación”. Por medio de Cristo hemos recibido la redención y el perdón de los pecados (Romanos 3:24; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; Hebreos 9:15).
La redención, obrada mediante la expiación de Cristo, provee reconciliación por el pecado y sus consecuencias. Aun cuando la enfermedad no es resultado directo de un pecado específico, está en el mundo a causa del pecado. Por lo tanto, está entre las obras del diablo que Jesús vino a destruir (1 Juan 3:8), y está incluida en la Expiación.
Del paralelo entre redención y expiación, vemos que la provisión de sanidad para nuestro cuerpo es parte de la redención que se menciona en Romanos 8:23. Recibimos el perdón de los pecados ahora mediante la redención de nuestra alma. Recibiremos la redención de nuestro cuerpo cuando seamos arrebatados para encontrarnos con el Señor, y seamos transformados a su semejanza (1° Corintios 15:51-54; 2° Corintios 5:1-4; 1° Juan 3:2). La sanidad divina es un anticipo de esto, y así como todas las bendiciones del evangelio, emana de la Expiación.
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3. La sanidad divina es un don de la Gracia de Dios para todos.
Así como la salvación es por gracia mediante la fe (Efesios 2:8), recibimos todas las bendiciones y los dones de Dios por su gracia, o su favor inmerecido. No se pueden ganar ni merecer. Cabe señalar que, en vez de exigir sanidad, el Nuevo Testamento registra que la gente venía a Jesús suplicando su ministerio de compasión. No veían la sanidad como un derecho, sino como un privilegio misericordioso que les era ofrecido.
El hecho de que no podemos ganar las bendiciones de Dios, ni tampoco la sanidad divina, debe hacernos entender la importancia de cultivar nuestra vida en el Espíritu, porque el Espíritu “vivificará [nuestros] cuerpos mortales”, y esa es nuestra gran esperanza (Romanos 8:11). En realidad, aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior se renueva de día en día (2° Corintios 4:16).
Esta renovación interior es la que nos capaz de tener fe para recibir el don de sanidad divina. A la mujer sanada, que había padecido de flujo de sangre por doce años, Jesús dijo: “Hija, tu fe te ha hecho salva” (Marcos 5:34). Pablo, en Listra, cuando vio que su predicación había producido fe para sanidad en el corazón de un hombre imposibilitado de los pies, le mandó que se pusiera de pie (Hechos 14:9,10). La fe se manifestó también en el centurión romano que reconoció la autoridad de la palabra de Cristo para que su siervo sanara (Mateo 8:5-13) y en la mujer cananea que creyó en Jesús para la sanidad de su hija (Marcos 7:24-30; Mateo 15:28).
El hecho de que la sanidad divina viene por la fe se ve confirmado cuando la incredulidad impidió que fuera recibida en Nazaret (Marcos 6:5,6) y al pie del Monte de la Transfiguración (Mateo 17:14-20). En Santiago 5:15 hay una promesa de que la oración de fe, hecha por los ancianos de la iglesia a favor de los enfermos, salvará al enfermo y el Señor lo levantará. La fe, entonces, recibe la sanidad sencillamente por palabra del Señor.
Pero Jesús no dejó desatendidos a los que tenían poca fe, o que no expresaban fe en absoluto. Para los que están enfermos a menudo no es fácil expresar la fe, y Jesús hizo varias cosas para ayudarlos. Tocó a algunos (Marcos 1:41; 8:22), los tomó de la mano (Marcos 1:31; Lucas 14:4), o puso las manos sobre ellos (Marcos 6:5; 8:25; Lucas 4:40; 13:13). Ayudó a otros de diversas maneras, lo cual requirió de fe y obediencia por parte de ellos (Marcos 7:33; 8:23).
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La fe, no obstante, tenía que ser en el Señor, no en los medios que Él empleó para ayudarlos a expresar su fe. Ésta parece ser la razón de la gran variedad de medios que usó: que las personas no pusieran la vista en el medio sino más bien en Dios. La fe significa confiar en el Dios omnisciente, todo amor, y todopoderoso que responde al clamor de su creación en su propia manera.
La promesa de que cualquiera “que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también” está estrechamente relacionada con la oración, que pide en nombre de Cristo (Juan 14:12-14; 16:23,24). El uso del nombre de Jesús no es una fórmula de la que se valen los seres humanos para forzar la respuesta de Dios. Su nombre es la revelación de su carácter y naturaleza, que tenemos en nosotros sólo si permanecemos en Cristo y sus palabras permanecen en nosotros (Juan 15:7). Como resultado, su voluntad domina en nuestra vida, y conforma nuestra voluntad a la suya. Por lo tanto, nuestras peticiones en su nombre cada vez más armonizan más con su voluntad, y abren camino para que Él responda a nuestras oraciones.
La revelación de Dios como “Jehová tu sanador” (Éxodo 15:26) no se limita a Israel. La sanidad del siervo del centurión y de la hija de la mujer cananea muestra que la sanidad es privilegio también de los gentiles. En realidad, hay sanidad para todos los que la deseen y respondan a Jesús. Hay evidencia de que el don de sanidad de Dios, aun puede ser experimentado por una persona antes de que haya recibido perdón de sus pecados, como en el caso del paralítico en el estanque de Betesda (Juan 5:2-9,14).
La fe en la sanidad divina no se opone ni compite con la ciencia médica. El conocimiento y las habilidades de esta profesión ofrecen ayuda a muchos. Es cierto que la Biblia condena al rey Asa, porque “en su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos” (2 Crónicas 16:12). Pero Asa buscó ayuda de Siria, en un acto de incredulidad y desobediencia, porque no quiso confiar en el Señor (2 Crónicas 16:7). El motivo de que se pronunciara juicio contra Asa no fue que buscó la ayuda de los médicos, más bien porque no buscó al Señor.
Cuando la mujer que había padecido de flujo de sangre por doce años fue sanada, Marcos registra que “había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor” (Marcos 5:26). Si no hubiera sido aceptable que ella acudiera a los médicos, éste hubiera sido el perfecto lugar en que Jesús lo hubiera dicho, pero no lo hizo. Antes bien, Él aceptó la fe que ella expresó y la felicitó por ello.
También, Jesús envió a los diez leprosos a quienes había sanado a que fueran a mostrarse a los sacerdotes (Lucas 17:14). Bajo la Ley, los sacerdotes eran los encargados del diagnóstico, las cuarentenas, y la salud (Levítico 13:2 ss.; 14:2 ss.; Mateo 8:4). Así, Jesús reconoció que hay lugar para los diagnósticadores humanos.
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A través de la habilidad y la formación de los médicos se producen recuperaciones y restauraciones, una verdad que no niega ni menosprecia la fe en la sanidad divina. Nos alegramos cuando Dios, que es la fuente de toda sanidad, obra a través de los médicos; damos gracias por su dedicación, y ofrecemos continua alabanza a Dios. Aun con todo su conocimiento, su formación, y sus habilidades, los médicos no son la última palabra en el diagnóstico de enfermedades humanas. Ponemos firmemente nuestra confianza en Dios, que es más que capaz de dar sanidad en una situación que se considera sin esperanza.
4. La sanidad divina se cumplirá plenamente cuando vuelva Jesús
Vivimos en el presente entre la primera y la segunda venida de Cristo. En su primera venida, a través de su vida, muerte, y resurrección proveyó la expiación por el pecado y sus consecuencias. En esta era, se ve la sanidad divina, un don de la gracia de Dios, como una expresión proléptica de la completa redención del cuerpo humano. En su segunda venida, lo que se inició se consumará: se cumplirá la salvación del pecado y de todos sus efectos. En este período del “ya pero no todavía” algunos son sanados instantáneamente, otros poco a poco, y otros no son sanados.
La Biblia indica que hasta que Jesús venga gemimos, porque aún no hemos recibido la redención total de nuestro cuerpo (Romanos 8:23). Sólo cuando los muertos en Cristo resuciten y seamos transformados recibiremos un cuerpo nuevo que es como su cuerpo glorioso (1° Corintios 15:42-44,51-54). Aun los seguidores de Cristo gimen, con dolores de parto, como el resto de la creación, y esperamos con paciencia el cumplimiento de nuestra esperanza (Romanos 8:21-25). Pablo describe al cuerpo humano como “templo del Espíritu Santo” (1° Corintios 6:19); debemos cuidar de él y evitar cosas que lo perjudiquen. Pero no importa lo que hagamos por este cuerpo, no importa cuántas veces seamos sanados, a menos que intervenga el rapto de la Iglesia, un día moriremos.
La promesa y la realidad de la sanidad divina no excluyen el sufrimiento por la causa de Cristo y del evangelio. Se espera que estemos preparados para seguir su ejemplo (Hebreos 5:8; 1 Pedro 2:19,21; 4:12-14,19). Tampoco debemos buscar la sanidad divina como sustituto de la obediencia a las normas de salud física y mental. Jesús reconoció la necesidad que tenían los discípulos de alejarse de las multitudes para descansar un poco (Marcos 6:31). Jetro, el suegro de Moisés, le aconsejó que delegara algunas de sus responsabilidades para que pudiera soportar la tensión de guiar al pueblo de Israel (Éxodo 18:17,18).
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La sanidad divina tampoco es un medio de evitar los efectos de la vejez. Hasta el día de su muerte, Moisés mantuvo la lucidez de sus ojos y el vigor de su cuerpo (Deuteronomio 34:7); pero ese privilegio no se le concedió al rey David (1° Reyes 1:1-4). La debilitación gradual de la edad avanzada, que en Eclesiastés 12:1-7 se explica de manera muy acertada, es la experiencia común tanto de creyentes como de inconversos. La sanidad está disponible para los ancianos; pero la parte del cuerpo que se cura normalmente sigue envejeciendo como el resto del cuerpo. No tenemos aún la redención del cuerpo.
Algo que podría dificultar la sanidad es si no estamos dispuestos a modificar nuestro estilo de vida para seguir los principios bíblicos (Juan 5:14). Si bien la cantidad de fe no es siempre lo determinante, como se señaló anteriormente, si uno no cree que puede haber sanidad divina, posiblemente ésta no ocurra. También debemos estar abiertos a la voluntad de Dios y a sus obras, siempre diseñados por su amor y para nuestro bien, con la comprensión de que están más allá de nuestra inmediata capacidad de comprensión. Sea que nos sane ahora o sea que no nos sane, Él siempre obra por su gran compasión, con el deseo de atraernos cada vez más a Él.
Reconocemos que ha habido abusos respecto a la sanidad divina. Algunos hacen afirmaciones exageradas y juicios infundados. Pero no debemos dejar que eso nos impida proclamar positivamente la verdad de la Escritura. Pedro y Juan tuvieron la fe para decir al hombre cojo que sería sanado: “Lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda” (Hechos 3:6). Nosotros, también, debemos seguir fieles a la realidad del poder de Dios para obrar sanidad divina.
Con humildad confesamos que no entendemos todo lo referente a la sanidad divina. No entendemos completamente por qué algunos son sanados y otros no, ni tampoco entendemos por qué Dios permitió que martirizaran a Jacobo y que Pedro fuera librado (Hechos 12:1-19). No obstante, la Escritura indica claramente que a nosotros nos corresponde predicar la Palabra, y esperar que la sigan señales, incluso la sanidad divina. Por último, en la venida del Señor, “cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad” (1 Corintios 15:54), habrá llegado la plena realización de la sanidad divina.
Source: https://ag.org/es-ES/Beliefs/Position-Papers/Divine-Healing
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Fundamentos Teológicos
El pastor Juan Wesley, al comentar las enseñanzas de Santiago 5:14-15, dice en las páginas brillantes de su libro titulado "Notas relativas al Nuevo Testamento", lo siguiente: "Este don único y visible que Dios confió a los Apóstoles; (Marcos 6:13) continuó en la iglesia mucho después que otros dones milagrosos desaparecieran de ella. En realidad nos parece que estuviera destinado a continuar para siempre, pues Santiago instruye a los ancianos - los únicos que tenían dones o los que más tenían - para que lo administraran. Este don era la única medicina de la Iglesia Cristiana, hasta que se perdió por la incredulidad... "Y la oración de fe sanará al enfermo..." Lo sanará de su enfermedad, y si algún pecado fuera el motivo de su enfermedad, se le perdonará. El Rvdo. Juan Wesley anotó en su Diario no menos de doscientos cuarenta casos de sanidad divina en relación con su ministerio. Si este don divino se perdió por la incredulidad, es razonable esperar que solamente será restituido por la fe.
Desde la época de los apóstoles hasta nuestros días han existido personas que han confiado implícitamente en el Señor Jesús para la sanidad de sus cuerpos, y allí donde ha habido fe, se han operado milagros en el nombre del Señor Jesús, semejantes a los que se registran en las páginas sagradas del Nuevo Testamento.
Hacia fines del siglo pasado unos cuarenta creyentes, cual iluminarias en la noche, predicaron y atestiguaron con respecto a la gracia sanadora del señor Jesucristo, pero no fue sino hasta después del derramamiento del Espíritu Santo en este siglo que el número de testigos fue lo suficientemente grande como para atraer la atención del público en General.
Durante el decenio pasado la sanidad divina ocupó un lugar de preponderancia, y por cada uno que creía en dicha doctrina hace medio siglo, son miles los que creen en ella en la actualidad.
Los creyentes pentecostales aceptan por unanimidad la doctrina de la sanidad divina y casi todos ellos la han experimentado y muchos que no son pentecostales creen sin embargo en la sanidad divina de los enfermos mediante l oración de fe, y se suscribirán sin vacilación a las siguientes proposiciones:
1. La enfermedad y la muerte han descendido sobre la familia humana debido al pecado. "De consiguiente, vino la reconciliación por uno, por tanto como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." Romanos 5:12.
2. Ni la enfermedad ni la muerte son bendiciones sino maldiciones permitidas por Dios sobre el hombre a consecuencia del pecado y la desobediencia. "Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oídos a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de la que envié a los Egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu Sanador." Exodo 15:26. (Véase también Deuteronomio 28:15-68.)
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3. No es Dios, sino el diablo, el autor de la enfermedad y la muerte, mas Dios es el Autor y Dador de la vida y la salud, y el Señor Jesús vino para destruir las obras del diablo. Esto queda demostrado en el libro de Job y en otros muchos pasajes bíblicos. Por ejemplo: "Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él." Hechos 10:38.
"Y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderezó luego, y glorificaba a Dios. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese sanado en el día de reposo, dijo a la gente: Seis días hay en que se debe trabajar; en estos, pues, venid y sed sanados, y no en día de reposo. Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta hija de Abraham que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo? Al decir él estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios; pero todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por él. Lucas 13:11-17. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre." Hebreos 2:14-15. "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo." 1° Juan 3:8.
4. Cristo fue hecho maldición por nosotros, a fin de que quedáramos liberados de la maldición del pecado. "Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu." Gálatas 3:10-14.
5. En la expiación se establece una estipulación amplia para nuestra sanidad física, como así también para nuestra liberación de la culpabilidad, penalidad y poder del pecado. "Ciertamente el llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados." Isaías 53:4-5.
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Para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: “El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.” (Mateo 8:17) "Quién llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." 1° Pedro 2:24.
6. Los beneficios de la expiación se obtienen únicamente por la fe, y se le otorgan al creyente sólo cuando éste se apropia de ellos por la fe. En Marcos 10:51 el señor hace la siguiente pregunta: ¿Qué quieres que te haga?" Y asimismo expresa: "Conforme a vuestra fe os sea hecho." Mateo 9:29.
7. La sanidad divina es parte integral del evangelio. "El Espíritu de Señor está sobre mí; por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor." Lucas 4:18-19. "Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia." Mateo 10:7-8. "Y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios." Lucas 10:9. "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amén." Marcos 16:15-20.
8. Dios quiere sanar a todos los enfermos, pues se nos dice que tanto el Señor Jesús como los apóstoles sanaron a todos aquellos que se les acercaron solicitando la salud. "Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos." Mateo 8:16. "Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón... tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aún de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados." Hechos 5:12; Hechos 5:15-16.
9. El Señor Jesucristo encomendó el ministerio de la sanidad primero a los doce, luego a los setenta, más tarde a toda la iglesia y finalmente a cada creyente en particular. Lea los textos mencionados bajo la proposición número siete. He aquí otro pasaje: "De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo." Juan 14:12-13.
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10. Las últimas palabras del Señor Jesús, antes de ascender al cielo, de acuerdo a Marcos 16:18, constituyen una promesa permanente relativa a su poder sanador. Dice así: "Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán." Según las instrucciones finales dadas a los creyentes por intermedio de Santiago 5:14, éstos deben, cuando son atacados por la enfermedad, llamar. "a los ancianos de la iglesia," quienes deben ungirlos y orar por ellos. Luego añade la hermosa promesa que dice: "Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará."
11. Ningún hombre, iglesia, rey o potentado tiene derecho alguno a revocar las órdenes del Señor. Apocalipsis 22:18-19.
12. El Señor Jesucristo sana a los enfermos en la actualidad. Toda vez que se cumplan sus mandatos, se manifiestan las obras extraordinarias del Señor Jesús. "En esa misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio." Lucas 7:21-22. Id, dad las nuevas a Juan. Es decir, proclamemos a todos en general las nuevas relativas a la sanidad.
Source: https://elteologillo.files.wordpress.com/2012/07/teologia-biblica-y-sistematica.pdf
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Fundamentos Políticos
Sobre la familia hay dos versiones, que denominaré jurídica y social. La primera es la que definen las leyes del país, partiendo por la Constitución Política de la República de Chile en los tres preceptos que la mencionan; La Familia es el núcleo fundamental de la sociedad y que el Estado la protegerá y la fortalecerá. Irrefutablemente, el concepto de familia que subyace en el artículo 1 de la Carta Marga, es la constituida por un hombre, una mujer y los hijos. Esta concepción de familia está retratada por la misma Constitución; “Los hijos de padre o madre chilenos” (Numeral 2 Art. 10). “Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos” (Numeral 10, Art. 19), e indudablemente especificada por el Código Civil de Chile en el artículo 102. Muy distante de la primera, está la versión social de la familia. La sociedad chilena ha llegado a reconocer como familia, a cualquier grupo de personas que vivan bajo un mismo techo; Una madre soltera con su hija o hijo, una abuela con su hija y su nieta o nieto, dos hermanas solteras con sus hijos, un hombre soltero, viudo o separado con una pareja, o solo con sus hijos.
Chile llega al bicentenario de su vida republicana, con este cuadro dual en extrema tensión. Las parejas de hombres y de mujeres, sin hijos o con hijos, presionan por ser reconocidos social y jurídicamente y las familias evangélicas resisten tratando de blindar la Constitución, solicitando reformas que lo impidan. Estas fútiles pretensiones progresistas deberán gradualmente ir disminuyendo al tiempo que se valla cumpliendo la profecía Chile Será Para Cristo. Por la misma situación, la Constitución Política gozará la reforma del actual artículo uno, el que deberá ser reemplazado por otro que establezca explícitamente a la familia heterosexual como fundamento de las bases de la institucionalidad. La redacción del artículo primero estaba bien para la década de los ochenta, cuando para todos el vocablo familia significaba lo mismo, pero para hoy cuando la versión social ha sido internalizada por los medios de comunicación social y ha sido asumida como estandarte por las huestes progresistas, ya no sirve. Los parlamentarios que crean en la profecía y sientan que pueden liderar el proceso para plasmar el artículo 102 del Código Civil en la Constitución, segarán permanencia en el hemiciclo y hasta un lugar en la testera.
Una vez definida constitucionalmente la familia como la composición de un hombre con una mujer, el Estado de Chile deberá cumplir efectivamente con las obligaciones de protegerla y fortalecerla, porque lo que ha hecho en los últimos veinte años, ha sido desprestigiarla y menoscabarla con la legalización de la sodomía, con el término de la censura cinematográfica, con la promoción de la promiscuidad regalando incondicionalmente el postinor, con la exaltación mediática del condón, con el verdadero fomento del aborto a través de ráfagas de proyectos de leyes para legalizarlo, con los reiterados intentos de dar protección legal a las uniones civiles homosexuales y con la tibia oposición al matrimonio homosexual. Proteger y fortalecer a la familia son dos deberes constitucionales de extensión infinita, siempre vigentes, nunca se puede decir que se ha cumplido con ellos, esto significa que el Estado debe formular y reformular sucesiva e indefinidamente políticas públicas para el beneficio de la familia.
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En la sociedad cristiana que surgirá con el cumplimiento de la profecía, la familia basada en un hombre y una mujer será la médula del artículo uno de la Constitución Política y la primera prioridad de los administradores públicos. Será internalizada, asumida y defendida socialmente. Será materia de atención académica, científica y profesional. La educación superior formará técnicos, ingenieros, magísteres y aún doctores en disciplinas conducentes a preparar para el matrimonio, capacitar para la maternidad y la paternidad, adiestrar para el cuidado de los hijos, enseñar técnicas para la comunicación matrimonial, técnicas para la vinculación sexual, además de asesorar a las familias para la adquisición de vehículos, viviendas, inversiones financieras, creación de negocios, organización de viajes y también para la formación de nuevas familias en casos de viudez y en los casos extremos cuando surjan divorcios. Políticas públicas como el subsidio postnatal por seis meses, el bono Bodas de Oro, deberán multiplicarse creativamente hasta el infinito. La cristiana, será una sociedad con una institucionalidad y una autoridad política que comprenderá la importancia de la familia para el desarrollo humano, espiritual, económico y para alcanzar la grandeza y la felicidad de la nación. Los gobiernos serán evaluados y premiados electoralmente por esto.
La sociedad cristiana que surgirá con el cumplimiento de la profecía “Chile Será Para Cristo” se ocupara en ejecutar todas las acciones tendientes para defender la vida del que está por nacer, de acuerdo al mandato constitucional expresado en el numeral 1 del artículo 19 de la Carta Magna. Así cambiará radicalmente la voluntad y las conductas observadas en los administradores públicos durante los últimos veinte años, que muchas veces pusieron en peligro la vida del embrión, como cuando el presidente Lagos vetó la ley que impedía la eugenesia y la clonación humana, como cuando la presidenta Bachelet se burló del instructivo que impedía a las matronas de los consultorios municipales entregar la píldora del día después, sosteniendo que (abortar) era una conquista de la mujer. A estas conductas rebeldes a la protección constitucional de la vida del que está por nacer, hay que agregar a todos los promotores de proyectos de ley presentados para legalizar el aborto.
Lo que enseñan las Sagradas Escrituras; los ojos de Dios están mirando al embrión humano (Salmo 139:16) y que Jehová aborrece y abomina las manos derramadoras de sangre inocente (Proverbios 6:16) y que recoge nuestra Carta Magna; la ley protege la vida del que está por nacer (Artículo 19:1) serán los pilares de hormigón armado sobre los que se construirán todas las políticas de salud en el país cristiano. En esta línea de acción reconocemos a los parlamentarios Mariano Ruiz-Esquide Jara, Nicolás Díaz Sánchez, Juan Hamilton Depassier, Sergio Páez Verdugo y Andrés Zaldívar Larraín y valoramos la ley Nº 20.120 promulgada el 07 de Septiembre del 2006 que ellos promovieron, porque vino a fortalecer la protección de la vida del que está por nacer, ya que regula la investigación científica en el ser humano, su genoma y prohíbe la eugenesia y la clonación humana, porque después de crear varón y hembra, vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera (Génesis 1:31), por lo que todo debe ser y permanecer como Él lo creo.
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Históricamente, la eugenesia ha sido usada como justificación para las discriminaciones coercitivas y las violaciones de los derechos humanos promovidas por el Estado, como la esterilización forzosa de personas con defectos genéticos, el asesinato institucional y, en algunos casos, el genocidio de razas consideradas inferiores, como sucedió con el Holocausto, que costó la vida de seis millones de judíos a manos de los nazis.
A la prohibición de la eugenesia y la clonación humana hay que agregar el aborto. Los abortistas chilenos pretenden replicar en nuestro país lo que hizo el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), es decir, que el aborto sea un derecho de la mujer que el Estado tenga el deber de atender. El aborto que los socialistas establecieron en España permite la libre interrupción del embarazo, es decir, a cualquier evento hasta tres meses y medio y con certificado médico hasta los cinco meses y medio. La primera batalla consiste en promover la legalización de la entrega del postinor, a quien la solicite en todos los consultorios del país, adjuntando extensas exposiciones de prestigiosos científicos para desmentir que el fármaco tenga efectos abortivos, pero basta el simple sentido común para hacerlas añicos; la píldora se toma después de la relación sexual. La segunda batalla se inicia con la presentación de proyectos de ley de aborto terapéutico que tiene como justificación única y exclusiva la defensa y protección de la vida de la mujer que está en peligro por alguna malformación del feto.
La sociedad cristiana impedirá que estos proyectos de ley prosperen, porque atentan contra la voluntad de Dios expresada claramente en las Sagradas Escrituras y porque infringen los preceptos de nuestra Carta Magna. La sociedad que surgirá del cumplimiento de la profecía “Chile Será Para Cristo” reflexionará y establecerá una política de población y de salud que se inspire y funde en las Escrituras y la Carta Magna. Si consideramos los factores relacionados con el tamaño y la defensa de nuestro territorio, la superficie terrestre y marítima cultivable, la alta calificación técnica y profesional que entregan las instituciones de educación superior, la adicción y capacidad chilena para utilizar la tecnología y el creciente volumen de las riquezas, podríamos aspirar a tener una población superior a la actual.
Si así fuera, el Estado tendría que formular políticas que estimulen el nacimiento y regulen la inmigración favoreciendo el ingreso de extranjeros profesionales y técnicos que profesen la fe evangélica. Un dato relevante de la actualidad indica que el nacimiento de nuevas chilenas y chilenos no está reponiendo a los que mueren, de manera que la población está disminuyendo. Otro dato relevante de la actualidad indica que el promedio de vida creció en Chile de los setenta y dos a los setenta y nueve años.
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Si la Constitución Política de Chile protege la vida del que está por nacer, también protege la vida del que ya nació. Hay diecisiete millones de chilenos cuyo promedio de vida asciende a los setenta y nueve años, de todos estos, el once por ciento ya tiene más de sesenta y cinco años de edad. Y así como todos nosotros hemos nacido, algún día moriremos, a excepción de los evangélicos que estén vivos el día del arrebatamiento. La muerte llega al final del envejecimiento de nuestro cuerpo o como consecuencia de una enfermedad. La sociedad cristiana que surja del cumplimiento de la profecía “Chile Será Para Cristo” estará instruida desde la etapa escolar en la cultura bíblica de la vida y de la salud, esta incluye hábitos alimenticios balanceados de frutas, verduras y carnes y el deber de someterse anualmente a revisiones médicas. Indica también que frente al dolor o síntoma la primera acción será orar y posteriormente consultar al médico.
La alimentación sana y el examen médico anual aumentaran y extenderán la calidad de la vida. A consecuencia de la mala y desordenada alimentación que propicia la sociedad actual y del desgraciado consejo de chequearse regularmente recién a partir de los cincuenta años, surgen enfermedades que rápidamente derivan en terminales. Para evitar el sufrimiento que provocan las enfermedades terminales, los progresistas proponen la eutanasia, que consiste en destinar y especializar a un médico para quitar la vida cuando un paciente o sus familiares lo pidan. Esta generación, que no enseña a comer, que no obliga a hacerse regularmente exámenes médicos, que no enseña a pedir a Dios la sanidad, propone matar a los enfermos que produce.
En la sociedad cristiana, los pacientes terminales deben morir en forma natural, después de recibir los tratamientos necesarios para aliviar el dolor. La inyección de drogas para alargar la vida de un cuerpo cuyos huesos, u órganos están irreparablemente malogrados como el caso de un mieloma múltiple, la infusión de oxígeno para alargar la vida de un cuerpo cuyo cerebro está intelectualmente colapsado e inactivo, se pueden prescribir, pero solo si existen fundadas razones proféticas y médicas que permitan atisbar una recuperación. La muerte digna es posible cuando no hay dolor y cuando al lado del médico tratante hay un capellán que extiende su mano y cierra los ojos del paciente.
Source: https://www.chilecristiano.cl/pdf/CHILECRISTIANO.pdf Páginas 47-50

Relaciones Internacionales

Presentación

Se puede decir objetivamente que la política exterior aplicada en los últimos treinta años ha sido exitosa, el país se insertó en el mundo y volvió a formar parte activa de la comunidad internacional, y lo mejor de todo, es que al reencuentro, Chile viajó en avión propio y con dinero en los bolsillos, producto del milagroso desarrollo económico alcanzado en el periodo. Nuestro país con logros económicos y credenciales democráticas fue tan bien presentado a las naciones que consiguió suscribir Tratados de Libre Comercio con todas las potencias del planeta.

Sin embargo, las potencias no se mueven solamente por intereses económicos, sobre todo actúan motivadas por intereses políticos, y estos son tan fuertes y profundos, que en su consecución están dispuestos a gastar la riqueza que han acumulado y aún hasta endeudarse. Desde nuestra perspectiva, este es el punto que Chile no quiere o no tiene la capacidad de entender, Chile necesita socios, pero también necesita amigos y no se puede ser amigo de todos, porque los intereses de cada cual son distintos y chocan entre sí.

Chile tiene suscrito los acuerdos comerciales que se necesitan para tener al mundo entero como mercado, nuestro país tiene convenios comerciales que le permiten llegar con sus productos y servicios al ochenta y cinco por ciento de los habitantes de la Tierra, pero ahora, es necesario que Chile se pregunte que quiere, pero en el orden político, con los intereses de qué potencia o conjunto de potencias se identifica, porque Chile, por su ubicación, por su tamaño, no puede pretender hacer un camino propio, como lo hizo Brasil hasta hace poco tiempo atrás.

Todos pudieron apreciar el giro que el presidente Lula le dio a la política exterior de su país, se desmarcó de la ONU, se distanció de Washington y se alineó con las posiciones rupturistas y desafiantes iraníes, que en la práctica son como fichar por la Organización para la Cooperación Islámica. No obstante, el cambio de rumbo emprendido por el Presidente Bolsonaro proyecta la perspectiva ideológica cristiana que propone este proyecto y que consiste en; Hacer una alianza con los Estados Unidos de América, en la consecución de una política internacional común.

La política exterior estadounidense se hace presente en los acontecimientos de todos los rincones del mundo, pero, en ningún lugar, esto es más cierto que en el Medio Oriente, una región determinante para mantener la paz en el mundo. Con tanto en juego para tantos, todos los países necesitan entender las ideas y las fuerzas que inspiran la política de los Estados Unidos hacia el Medio Oriente.

Durante las últimas décadas y especialmente desde la Guerra de los Seis días en el año 1967, la preocupación principal de la política estadounidense ha sido su relación con Israel. La combinación de apoyo inquebrantable de los norteamericanos hacia Israel y el consiguiente empeño para extender la democracia a toda la región, inflama la opinión pública islámica y pone en peligro constante la seguridad de los Estados Unidos.

¿Por qué los EE. UU, están dispuestos a dejar de lado su propia seguridad anteponiendo los intereses del Estado de Israel? La respuesta está en la ideología cristiana que impregna tanto a la sociedad como a las fuerzas políticas del país, benigno contexto para las inteligentes actividades del Lobby Israelí que hace su parte también. Un reportaje del diario La Tercera del 12 de agosto del año 2008 lo explica de esta manera:

“A pesar de los informes del deterioro de los lazos entre Israel y los Estados Unidos debido a los desacuerdos sobre la construcción de asentamientos en Judea y Samaria y los esfuerzos del presidente norteamericano, Barack Obama por fortalecer los vínculos con el mundo árabe y musulmán, la mayoría de los estadounidenses siguen viendo a Israel como un amigo cercano y a los Estados árabes como sospechosos. Una nueva encuesta mostró que el 70% de los estadounidenses dicen que Israel es un aliado, frente al 8% que lo ve como un enemigo…”

En la formulación y acciones de la política exterior de los Estados Unidos de América se reflejan las creencias religiosas que ostenta la mayoría del pueblo estadounidense y que impulsan con vehemencia la Derecha Cristiana, que es la facción mayoritaria al interior del Partido Republicano y con una influencia importante también en el Partido Demócrata, así la política norteamericana hacia el Estado de Israel es de corte bipartidista.

La derecha cristiana ha llegado a ser una fuerza notable en la política de los Estados Unidos desde finales de 1970, cuando el pastor bautista Jerry Falwell y otros líderes cristianos comenzaron a motivar a los cristianos para que se involucren en el proceso político. La derecha cristiana siempre se asocia al Partido Republicano, ya que el Partido Demócrata pasó a identificarse con la secularización, con el laicismo y el progresismo, es decir, se opone a la influencia y participación de las iglesias en la administración pública y en la vida social.

Mientras que la influencia de la derecha cristiana la marcan a partir de la elección presidencial de 1976, la realidad es que ha estado incidiendo en la política norteamericana durante la mayor parte del siglo XX, ya que los líderes cristianos vienen apoyando al Partido Republicano desde la década de 1940,en asuntos como la oposición al comunismo y en defender un orden social basado en el cristianismo protestante, preocupados por la expansión del imperialismo soviético y la secularización, cuestiones que los protestantes y evangélicos, veían como las mayores amenazas para su país.

En 1976 la derecha cristiana apoyó la elección del candidato demócrata Jimmy Carter, después que este anunciara su conversión evangélica, sin embargo, después de aplicar políticas liberales durante su gobierno, la derecha cristiana no apoyó su reelección y este Presidente se fue para la casa en medio de lágrimas, siendo el único Presidente norteamericano en la historia en no ser reelegido para un segundo periodo. En 1980, la Derecha Cristiana apoyó a su contrincante, el republicano Ronald Reagan, que gobernó a los Estados Unidos por ocho años, y a quien la Derecha Cristiana reconoce como a un emblemático del movimiento.

La derecha cristiana, sorprendida por la explosiva aparición de Barack Obama y su agenda progresista, rápidamente se repone y recupera ambas cámaras del Congreso y lleva a la presidencia a otro comprometido con ella, el Presidente Donald Trump, quien en su paso por la Casa Blanca cumple dos de los mayores anhelos del conglomerado, reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y trasladar la embajada desde Tel Aviv. La derecha cristiana con su agenda axiológica y su apoyo incondicional al Estado de Israel, ha asumido el control ideológico del Congreso y ejecutivo norteamericano ad eternum. La teología política que mueve a la derecha cristiana, se llama dispensacionalismo.

La Derecha Cristiana llevó a Donald Trump a la presidencia. Donald Trump se reunió con líderes de la Derecha Cristiana y sobre la presidencia de Barack Obama les dijo: “Este hombre está tirando el cristianismo a la basura” y les presentó un programa de gobierno consonante con sus valores y aspiraciones: Oración y lectura bíblica en las escuelas, apoyo incondicional a Israel, contrario al aborto, anular la enmienda Johnson que prohibía la participación de las iglesias en las campañas políticas, aumentar la influencia evangélica en el gobierno, promover la libertad religiosa en el mundo, y ha cumplido cabalmente cada una de estas promesas.

A diferencia de todos los candidatos presidenciales anteriores que prometieron reconocer a Jerusalén y nunca lo hicieron, el Presidente Donald Trump lo hizo y trasladó la embajada de Tel Aviv. El Presidente ha convocado a muchos pastores evangélicos para constituirlos en asesores de su gobierno. El aporte del Presidente Trump al fortalecimiento de la ideología cristiana en los Estados Unidos de América ha sido enorme, y esta contribución es reconocida, el pastor Samuel Rodríguez ha dicho: “Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan”.

Fundamentos Bíblicos

Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

Génesis 12: 1 - 3

Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra; y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los niños por una ramera, y vendieron las niñas por vino para beber.

Y también, ¿qué tengo yo con vosotras, Tiro y Sidón, y todo el territorio de Filistea? ¿Queréis vengaros de mí? Y si de mí os vengáis, bien pronto haré yo recaer la paga sobre vuestra cabeza. Porque habéis llevado mi plata y mi oro, y mis cosas preciosas y hermosas metisteis en vuestros templos; y vendisteis los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlos de su tierra.

He aquí yo los levantaré del lugar donde los vendisteis, y volveré vuestra paga sobre vuestra cabeza; y venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos, nación lejana; porque Jehová ha hablado.

Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy. Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, a tus fuertes.

Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Echad la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el lagar está lleno, rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos. Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión.

El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel.

Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no pasarán más por ella. Sucederá en aquel tiempo, que los montes destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y por todos los arroyos de Judá correrán aguas; y saldrá una fuente de la casa de Jehová, y regará el valle de Sitim.

Egipto será destruido, y Edom será vuelto en desierto asolado, por la injuria hecha a los hijos de Judá; porque derramaron en su tierra sangre inocente. Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por generación y generación. Y limpiaré la sangre de los que no había limpiado; y Jehová morará en Sion.

Joel 3: 1 - 21

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.

Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

Mateo 25: 31 - 46

Fundamentos Teológicos Teólogos

El dispensacionalismo sostiene que Israel como nación y la Iglesia con los seguidores de Cristo no forman un único pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecías, promesas y destinos diferentes. El dispensacionalismo fue sistematizado por John Nelson Darby y popularizado por Cyrus Scofield y Lewis Sperry Chafer.

John Nelson Darby se unió a Anthony Norris Groves, Edward Cronin, J.G. Bellet y Francis Hutchinson a compartir su teología. En 1832 este grupo había crecido y comenzó a identificarse como Asamblea Cristiana. Cuando viajaron y fundaron nuevas asambleas cristianas en Irlanda e Inglaterra, formaron el movimiento conocido como los Hermanos de Plymouth. La doctrina principal de los Hermanos de Plymouth, es el dispensacionalismo, aportado por John Nelson Darby. La obra se propagó por todo el mundo, gracias a los hermanos de estas asambleas cristianas con vocación misionera, a muchas ciudades de Inglaterra (Bristol, Bath, Londres), al norte de Italia, Francia, Suiza, Alemania, América del Sur y del Norte. John Nelson Darby realizó al menos cinco viajes misioneros a Norteamérica entre 1862 y 1877. La mayor parte de su labor se centró en Nueva Inglaterra, Ontario y la región de los Grandes Lagos.

Darby es reconocido en el mundo teológico norteamericano como el padre del Dispensacionalismo, y Cyrus Scofield con su Biblia Anotada de Scofield es destacado, como el que popularizó esta teología en los Estados Unidos. Cyrus Ingerson Scofield (19 de agosto de 1843 - 24 de julio de 1921) fue un teólogo estadounidense, ministro religioso y escritor cristiano, conocido por ser el autor de la Biblia Anotada de Scofield. Fue mediante la influencia de la Biblia Anotada de Scofield que el dispensacionalismo se convirtió en la corriente más influyente entre los cristianos evangélicos de los Estados Unidos de América.

William Eugene Blackstone, 6 de octubre de 1841 - 7 de noviembre de 1935, fue un predicador norteamericano, que tomó la teología dispensacionalista y la transformó en el eje de la política exterior norteamericana al promover en su vida lo que se conoce como el Blackstone Memorial, que fueron dos cartas dirigidas al Presidente de los Estados Unidos donde le solicitaba usar el poder de los Estados Unidos de América, para ayudar a los judíos a escapar de las persecuciones en Europa y establecer un hogar nacional en las tierras de Palestina. La primera carta fue socializada en varios Estados consiguiendo la firma de destacados líderes empresariales y religiosos.

Para la segunda carta, Blackstone consiguió el respaldo de la Iglesia Presbiteriana y la mayor parte de los cristianos del país, entre los que se contaba el propio Presidente Wilson, en ella le solicitaba que Estados Unidos apoyara la Declaración Balfour, una carta del canciller británico que proponía un hogar nacional para el pueblo judío en las tierras de Palestina, objetivo que se logró al término de la Segunda Guerra Mundial.

Las creencias dispensacionalista sobre el destino de los judíos, y el restablecimiento del reino de Israel, constituyen el fundamento filosófico del sionismo cristiano. El sionismo cristiano sostiene que "Dios puede volver a injertar a Israel", creencia que sustentan en su interpretación de las profecías del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. También afirman que, si bien los caminos de Dios cambian de dirección, sus planes de bendecir a Israel no los ha olvidado, sino que así como en la actualidad está mostrando un favor inmerecido a la Iglesia, de igual forma levantará un remanente de Israel para dar cumplimiento a todas las promesas dadas a la descendencia de Abraham.

El sionismo cristiano, es un movimiento surgido en el seno del cristianismo principalmente evangélico, pero no circunscrito únicamente a esta denominación, que apoya la idea de un hogar nacional para los judíos desde antes de 1948 y continúa apoyando la existencia del Estado de Israel hasta la fecha. El Sionismo Cristiano, ve en el renacimiento de la nación de Israel como un estado moderno y ubicado en las tierras ancestrales añoradas por los judíos, un evento de proporciones proféticas y una señal que anuncia el pronto regreso del Salvador.

En Gran Bretaña, donde el dispensacionalismo maduró, el sionismo cristiano produjo figuras tan influyentes como Lord Shaftesbury, Lord Arthur Balfour y Lloyd George (la propia reina Victoria asumió el título de Protectora de los Judíos). Balfour trabajó estrechamente con el líder sionista Haim Weizmann (que llegaría a ser el primer presidente del Estado de Israel) para producir lo que se conocería como la Declaración Balfour.

Aunque el sionismo cristiano cuenta con reductos de poder en lugares como Holanda y Escandinavia, como en países del Tercer Mundo, su centro real está en los Estados Unidos de América, a donde fue llevado desde Inglaterra a mediados del siglo XIX por John Nelson Darby. La independencia de Israel en 1948 y su arrolladora victoria en la Guerra de los Seis Días de 1967, premonitorias del Armagedón, galvanizaron a los cristianos sionistas, pero solamente con la elección en 1976 del presidente Jimmy Carter comenzaron a influir como una fuerza política organizada dentro del sistema político estadounidense. Esta tendencia cristiano sionista se consolida con la elección de Ronald Reagan y la emergencia de la Mayoría Moral de Jerry Falwell.

En 1982 el Presidente Reagan invita a Falwell a dar una charla al Consejo Nacional de Seguridad. Por la influencia de los cristianos sionistas, Estados Unidos ha llegado a constituirse en el Cinturón de Seguridad de Israel. En el año 2016, el portavoz de la Casa Blanca, a la sazón dominada por los Demócratas, Josh Earnest ha expresado, que el compromiso de Estados Unidos con la seguridad de Israel sigue siendo “sacrosanto”. Se calcula que en USA, existen 70 millones de cristianos sionistas y

80.000 pastores sionistas cuyas ideas son diseminadas por 1.000 emisoras cristianas de radio y 100 cadenas cristianas de televisión. En la actualidad, los cristianos sionistas constituyen la facción dominante del Partido Republicano.

Teología

Joel proclamó dos profecías, la primera ya se cumplió el Día de Pentecostés del año 33 de la era cristiana, y falta el cumplimiento de la segunda profecía. Y si se cumplió la primera profecía, ¿se cumplirá la segunda?

La segunda profecía de Joel se titula: El Juicio a las naciones

Veamos en que consiste la segunda profecía, está escrita en el libro de Joel 3: 1 al 12. Joel anuncia que Jehová juzgará a las naciones, a todas las naciones.

Hay 193 países en el mundo, en la biblia la palabra nación, equivale a reino y a país, y la palabra país aparece 80 veces en las Escrituras, el mismo Señor Jesús la usa en una parábola, dice en Lucas 19:12 “Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver.”

JOEL anuncia que Jehová traerá a todas las naciones al valle de Josafat.

El valle de Josafat está en Jerusalén, en un espacio entre el terreno del templo y el monte de los Olivos. La mayoría de los teólogos bíblicos cree que el juicio a las naciones se ejecutará en el monte de los Olivos

El juicio a las naciones se ejecutará en el tiempo en que termine la cautividad de Judá y de Jerusalén.

El término de la cautividad es un proceso todavía en desarrollo, ya que miles de judíos vuelven cada año a Israel, provenientes de todos los países del mundo, pero no hay dudas que oficialmente el término de la cautividad de Judá se concretó el 14 de mayo de 1948, y el de Jerusalén el 7 de junio de 1967.

Se entiende entonces que el Juicio a las naciones es un evento que se realizará en el futuro.

JOEL anuncia la causa del Juicio a las naciones

¿Por qué habrá un juicio a las naciones, porque Dios juzgara a los países de la tierra? Por causa de su pueblo Israel Joel 3:2, y

Las muchas maldades de las naciones. Joel 3: 13

Una profecía de esta naturaleza y relevancia, debe ser confirmada en el Nuevo Testamento. PERO, una profecía de esta magnitud debe ser ratificada por el Señor Jesucristo

Si, la profecía del juicio a las naciones está ratificada por Jesucristo en el Nuevo Testamento, Mateo 25: 31 al 46

“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos con él, entonces se sentará en su trono de gloria, Y serán reunidas delante de él todas las naciones...”

Dios juzgará a las naciones por el trato que la hayan dado al pueblo judío y al Estado de Israel, “…en cuanto no lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, tampoco a mi lo hicisteis”

Veredicto del juicio a las naciones

Las naciones serán separadas, las que apoyaron a los judíos e israelitas de las que no lo hicieron.

Las naciones salvas, seguirán existiendo y pasarán a formar parte de la geografía política del Reino Milenario de Cristo.

Las naciones que trataron mal a los judíos, perderán su autonomía y soberanía, es decir, dejarán de existir políticamente, y sus pueblos a depender de las naciones salvas.

¿Cómo está la situación de Chile de cara al Juicio a las naciones?

Mala, pésima. Y como no queremos que Chile desaparezca como una nación del mundo, y queremos que prevalezca, para eso, tenemos que convencer y presionar a las autoridades políticas del país, para que cambien su trato hacia el Estado de Israel y al pueblo judío. Israel no es prioridad para Chile, y cada vez que una organización internacional redacta una resolución en contra del Estado judío, Chile la vota a favor.

Lo primero que tiene que hacer Chile es suscribir un Tratado de Libre Comercio con Israel, e inmediatamente reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y trasladar la embajada desde Tel Aviv a Jerusalén.

Haciendo estas cosas, Chile bendice a Israel y será salvo en el Juicio a las naciones.

Fundamentos Políticos

Desde la perspectiva ideológica cristiana este es el diagnóstico; Chile ha sido esquivo e inamistoso con el Estado de Israel, y no le ha importado quebrantar sus propias reglas en las relaciones con dicho Estado. Para perseguir y conseguir la firma de un Tratado Comercial con China, nuestro país hizo la vista gorda con la violación de los derechos humanos, sin embargo, con el Estado de Israel, sólo por consideraciones políticas banales, ha suspendido las negociaciones tendientes a la suscripción de TLC, y aún, ha desconocido las conversaciones.

Un ministro de Relaciones Exteriores chileno durante el Conflicto de Gaza, que se extendió desde diciembre hasta el diecisiete de enero del 2009, estuvo muy cerca de aplicar la misma insensata e inconducente política de Venezuela y Bolivia, condenó enérgicamente la incursión judía, pero tibiamente las causas que la originaron. Chile que pondera solo variables económicas para negociar Tratados, con el Estado de Israel aplica criterios distintos. El criterio político electoralista que considera a la bancada parlamentaria pro palestina y a los cuatrocientos mil descendientes de estos, han impedido el avance de las conversaciones con el Estado de Israel.

La política internacional que surge de la ideología cristiana que sustentamos y proponemos, nos lleva a unirnos con los Estados Unidos de América en la consecución de una política internacional común, y ya conocemos la política exterior norteamericana hacia el Medio Oriente y hacia Israel, promover el sistema democrático de gobierno, y asegurar la existencia y desarrollo del Estado de Israel. También sabemos que la política exterior de los Estados Unidos de América hacia el Estado de Israel la propone y la exige la derecha cristiana, conformada por los evangélicos de ese país.

El otro fundamento político del proyecto “Chile Cristiano” para las relaciones internacionales enfocadas en el conflicto del Medio Oriente, apunta a destacar que Israel, es un Estado de derecho, con división de poderes, democracia representativa, pluralismo político y libertad de expresión, y que sus vecinos inmediatos y mediatos, están conformados por dictaduras que violan sistemáticamente los derechos humanos de sus pueblos, y que a Chile, que favorece las democracias donde se respetan los derechos humanos parece no importarle. ¿Qué Estado democrático en el mundo consentiría que fueran electos en su Parlamento representantes de ideologías que buscan la destrucción del Estado que les permite ser elegidos?

El tercer fundamento político releva que; La economía de Israel es una economía de libre mercado muy avanzada, basada principalmente en el conocimiento. Israel ocupa el puesto 22 en el último informe del Índice de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, que lo sitúa en la categoría de "Muy Altamente Desarrollado", lo que permite al país disfrutar de un nivel de vida más alto que muchos otros países occidentales. La prosperidad de la avanzada economía de Israel permite que el país tenga un sofisticado estado de bienestar, una moderna infraestructura y un sector de alta tecnología competitivo a la par de Silicón Valley. Israel tiene el segundo mayor número de empresas emergentes en el mundo después de los Estados Unidos, y el tercer mayor número de empresas que cotizan en el NASDAQ después de Estados Unidos y China. Intel, Microsoft y Apple construyeron sus primeras instalaciones de investigación y desarrollo en el extranjero en Israel, y otras corporaciones multinacionales de alta tecnología, como IBM, Google, HP, Cisco Systems, Facebook y Motorola han abierto centros de investigación y desarrollo en el país.

Los principales sectores económicos del país son la alta tecnología y la fabricación industrial; Desde su fundación, el Estado de Israel ha dedicado notables esfuerzos a la ciencia y a la tecnología. Las aportaciones israelíes en ciencia y en ingeniería han sido muy significativas. Los científicos e investigadores israelíes han realizado contribuciones relevantes a la genética, a la informática, a la electrónica, a la óptica y a otras industrias de alta tecnología. La ciencia israelí es bien conocida por su desarrollada tecnología militar, por su agricultura científica y por su medicina de vanguardia.

Israel ocupa el tercer puesto en gasto en Investigación y Desarrollo, el octavo en preparación tecnológica (de acuerdo al gasto de sus compañías en I+D, la creatividad de su comunidad científica, el número de ordenadores personales y el índice de penetración de Internet), el undécimo en innovación, el decimosexto en exportaciones de alta tecnología y el decimoséptimo en logros tecnológicos en la lista Nation Master de países en el mundo.

La suscripción de un Tratado de Libre Comercio con Israel, le permitiría a Chile acceder a los beneficios de uno de los desarrollos industriales y tecnológicos más avanzados del mundo, con ello, se cumpliría la promesa hecha al patriarca fundador del Estado de Israel, “bendeciré a todos los que te bendijeren, y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”.